蛮族
春秋时南方少数民族。蛮族生活在南方,分支较多,除卢戎外,统称“群蛮”和“百濮”。春秋时期,群蛮和百濮的大部分为楚征服,与楚国人民融合。楚国大约在周庄王时征服了西南的巴人,并灭掉了舒夷和部分淮夷。徐夷则为吴国所灭,后来越国灭吴,楚灭越国。楚国成为南方地区各族的融合中心,同时又是中原华夏族与南方蛮族文化交流的桥梁。
4.文化
《道德经》
用韵文写成的道家哲学著作,分为上下两篇,即《道篇》和《德篇》,共有81章,后来被尊为道教经典。《道德经》基本上是春秋时期老子思想的记述,又经过后人的加工和补充。从汉初崇尚老子以来,历代对《道德经》一书的研究和注释之多,仅次于儒家的《论语》。《道德经》中最高的哲学范畴是“道”。“道”本来是具体的道路,但在老子前后,已成为表示客观规律和人们处事原则的哲学概念。当时思想家们主要关心的问题是弄清自然界和社会的规律性,广泛谈论“天道”、“人道”、“治国之道”、“用兵之道”等等。
《道德经》的巨大功绩就是把这些具体领域中的“道”概括为普遍的、不带具体规定的道,并且对“道”的性质和内容作了多方面的阐释。老子认为,“道”无形无像,看不见摸不着,是和具体物根本不同的东西。他认为,具体物是对立的,有美就有丑,有善就有恶,“长短相形,高下相倾”;而“道”是无对立的,它“混而为一”。万物都有生有灭,因而是“不常”;而“道”是“常”,是永恒存在的。他还认为具体的事物都要向其反面转化,“正复为奇”,“善复为妖”,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,只有得“道”才能使人长生久视。得“道”的人要像无知的婴儿和愚人,“不言”、“无为”,这样不仅能保全自己,使大家免于斗争,也能把天下治理好。《道德经》的思想倾向基本上是消极的、不作为的,不得意的知识分子、失势的权贵往往从此寻求精神寄托。